წინასწარმეტყველ ადამიანთა მახასიათებლები

Characteristics Prophetic People

წინასწარმეტყველ ადამიანთა მახასიათებლები

წინასწარმეტყველ ადამიანთა მახასიათებლები

მაინც რა არის წინასწარმეტყველი?

წინასწარმეტყველი არის ადამიანი, რომელიც ელაპარაკება ხალხს ღვთის სახელით. წინასწარმეტყველმა გაავრცელა ღვთის ნება, მოუწოდა ხალხი ღმერთს და გააფრთხილა ხალხი ღვთის განსჯის შესახებ მათ მიერ ჩადენილი ცუდი საქციელის გამო. წინასწარმეტყველები ასევე ხშირად იყენებდნენ ღმერთს მოვლენების გასაცხადებლად, რომლებიც მომავალში მოხდებოდა. მაგალითად, ძველი აღთქმის მრავალი წინასწარმეტყველი ქადაგებს მესიის მოსვლის შესახებ.

პირი ღვთისთვის

წინასწარმეტყველები ერთი მხრივ არაჩვეულებრივი ადამიანები იყვნენ. მათ არ გამოხატეს თავიანთი აზრები და იდეები, არამედ იმ დროისათვის ღმერთის კონკრეტული გზავნილი. ისინი ერთგვარი პირი იყო ღმერთისთვის, რათა ღმერთს შეეძლო ხალხს ესაუბრა წინასწარმეტყველის მეშვეობით. მეორეს მხრივ, წინასწარმეტყველებიც ძალიან ჩვეულებრივი ადამიანები იყვნენ, რომლებსაც განსხვავებული წარმომავლობა ჰქონდათ.

მაგალითად, ამოსი იყო ცხვრის სუფთა მეცხოველე, ხოლო ესაია მაღალი რანგის ოჯახიდან იყო. რაც არ უნდა განსხვავებული ყოფილიყვნენ წინასწარმეტყველები, ერთი რამ ეხებოდა მათ ყველას: ეს არის ღმერთი, რომელიც ირჩევს მათ ხალხისთვის მათ მეშვეობით საუბარს.

რაზე ლაპარაკობდნენ წინასწარმეტყველები?

ღმერთმა წინასწარმეტყველები გამოიყენა ხალხისათვის იმის გასაგებად, რომ ის არ იყო კმაყოფილი მათი ცხოვრებით. ჩვენ ხშირად ვკითხულობთ ბიბლიაში, რომ ისრაელი ხალხი არ ემორჩილება ღმერთს და მაშინ წინასწარმეტყველს ჰქონდა ამოცანა ხალხს გაეგო, რომ ისინი არასწორ გზაზე იყვნენ.

მაგალითად, ბევრმა წინასწარმეტყველმა აჩვენა, რომ ღმერთი დასჯის ხალხს, თუ ისინი არ დაუბრუნდებიან ცხოვრების სტილს, რომელიც ღმერთს ჰქონდა მხედველობაში. ღმერთი ასევე იყენებს წინასწარმეტყველებს რთულ დროს ადამიანების გასამხნევებლად. თუ მხოლოდ ხალხი ენდობა ღმერთს, ყველაფერი კარგად იქნება.

არ არის ადვილი ამოცანა

ბევრ წინასწარმეტყველს, რა თქმა უნდა, ეს არ გაუადვილდათ. ისინი ლაპარაკობდნენ ღვთის სახელით, მაგრამ ღვთის გზავნილი არ იყო ზუსტად მადლიერი. ამას ასევე ხშირად მოჰქონდა შედეგები მესინჯერზე. ამგვარად იერემია გალიაშია გამოკეტილი და დასცინის. ხალხმა ვერ დააფასა და მიიღო შეტყობინება. ღმერთი ეზეკიელს ეუბნება, რომ ის უნდა ელაპარაკოს ხალხს, მაგრამ ღმერთი მაშინვე აცხადებს მას, რომ ხალხი მას არ მოუსმენს.

იგივე ეზეკიელს ეძლევა დავალება სიმბოლური მოქმედებებით აჩვენოს რამდენად უკმაყოფილოა ღმერთი ხალხის მიმართ. ერთგვარი ქუჩის თეატრი. მან უნდა გამოაცხოს საკვები ძროხის ნამსხვრევებზე, ხოლო მარცხენა მხარეს იწვა 390 დღის განმავლობაში, ხოლო მარჯვენაზე 40 დღის განმავლობაში.

ბიბლიური წინასწარმეტყველების მოკლე ისტორია

პირველ რიგში, ჩვენ ვხედავთ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც ასრულებენ ჯგუფებს რა მათ ახასიათებთ ტანსაცმელი (თმიანი მოსასხამი და ტყავის ქამარი, როგორც 2 მეფეების 128; შდრ. მატ. 3: 4), ცხოვრობენ მოწყალებით და მოგზაურობენ გარშემო. მათი შესრულება მოიცავს მუსიკას და ცეკვას, ქმნის ექსტაზს, რომელშიც წინასწარმეტყველი გრძნობს ღმერთთან კონტაქტს. საული ასევე ხდება, როდესაც ის ხვდება წინასწარმეტყველებს (1 სამ. 10, 5-7).

თუმცა, როდესაც ბიბლიური წინასწარმეტყველება ვითარდება წინასწარმეტყველთა ჯგუფიდან ინდივიდუალური პიროვნება , ექსტაზური აღწერილობები იშლება. წინასწარმეტყველი უბრალოდ იუწყება, რომ უფალი ღმერთი ესაუბრა მას. როგორ ლაპარაკობს მთლიანად დაქვემდებარებულია იმას, რაც ღმერთმა თქვა. ეს მარტოხელა ადამიანები, რომლებსაც საკუთარი თავი აღარ ესმით ჯგუფური წინასწარმეტყველებისათვის (იხ. მაგალითად, წინასწარმეტყველ ამოსის უარყოფითი პასუხი ამ. 7,14), ქმნიან კლასიკურ წინასწარმეტყველებას, რომელიც ასევე მოიცავს წინასწარმეტყველებას წმინდა წერილი რადგან მათ გადადგეს ნაბიჯი თავიანთი წინასწარმეტყველებების დასაწერად.

ეს ნაწერი არის უპირველესად პროტესტი წინასწარმეტყველთა მსმენელთა უარის თქმისადმი იმ გზავნილის მიღებაზე, რომელიც მათ მოუტანა ღმერთმა (იხ. მაგალითად, ესაიას შესრულება ის. 8,16-17). ამ გზით წინასწარმეტყველური სიტყვები ასევე შენარჩუნებულია მომავალი თაობისთვის. ამან ბუნებრივად განაპირობა ლიტერატურული ზრდა, რასაც ჩვენ ახლა წინასწარმეტყველების სახელით ვიცნობთ. ამ კლასიკური წინასწარმეტყველებიდან, მოსე იხედება უკან, ბაბილონის გადასახლების შემდეგ, როგორც წინასწარმეტყველი და მართლაც უდიდესი წინასწარმეტყველი, როგორც მეორე რჯულის 34.10.

მართლაც, ისრაელის მთელი ისტორია განმარტებულია, როგორც წინასწარმეტყველთა თანმიმდევრობა: სინას მთაზე ღმერთის უშუალო გამოცხადებით დაწყებული, ყოველთვის იყვნენ შუამავლები, წინასწარმეტყველები, რომელთაგან პირველი მოსე იყო (ამრიგად: კან. 18,13- 18). (van Wieringen გვ. 75-76)

კლასიკური წინასწარმეტყველება მხოლოდ სრულად ვითარდება ისრაელში VIII საუკუნიდან. ნებისმიერ შემთხვევაში, ეს არის წინასწარმეტყველთა შესახებ, რომელთა წინასწარმეტყველებები და შეტყობინებები განხორციელდა. მათ უწოდებენ 'წმინდა წინასწარმეტყველებს'. მე -8 საუკუნეში ამოსი და ოსია ჩრდილოეთ ისრაელში გვხვდება: ამოსი სოციალური ძალადობის მწვავე კრიტიკით; ოსია თავისი მგზნებარე მოწოდებით ერთგულებისკენ უფლის პირვანდელ შეხვედრას უდაბნოს დროს. იუდას სამხრეთ სამეფოში ესაია მალევე ჩნდება. მიხასთან ერთად, ის აძლევს თავის ინტერპრეტაციას იმ ომზე, რომელსაც სირიისა და ისრაელის მეფე იერუსალიმის წინააღმდეგ აწარმოებს.

ესაია ერევა პოლიტიკაში, ისევე როგორც მისი წინამორბედები ელია და ელისე. ის ახაზს და შემდგომ ხიზეკიას მოუწოდებს არ ენდონ აშურსა და ეგვიპტეს, არამედ მხოლოდ უფალს. 721 წელს ჩრდილოეთ სამეფო დაეცემა და იერუსალიმი ალყაში მოაქციეს. მიქას წინასწარმეტყველებები ასევე არის მკვეთრი ბრალდება ყველა კორუფციისა და შეურაცხყოფისათვის. მისი ენა ამოსის ენაზე უფრო უხეშია. მისთვისაც ისრაელის მომავლის ერთადერთი გარანტია არის უფლის ერთგულება. წინააღმდეგ შემთხვევაში ყველაფერი განადგურებით მთავრდება. ტაძარიც კი არ დაიზოგება.

იერუსალიმი მართლაც კატასტროფის წინაშე დგას მე -7 საუკუნეში. სოფონიას, ნაუმისა და აბაკუმის წინასწარმეტყველებები ამ პროცესს ხელმძღვანელობს. მაგრამ განსაკუთრებით იერემიას, რომლებიც მე –6 საუკუნის პირველ ნახევრამდე იუდას უკანასკნელ მეფეებს შორის იყვნენ. ისევ და ისევ ისმის გაფრთხილება, რომ კრიზისზე არის მხოლოდ ერთი პასუხი: ერთგული უფლისადმი. 587 წელს გარდაუვალი ხდება: იერუსალიმის განადგურება და მისი ტაძარი და მოსახლეობის დიდი ნაწილის გადასახლება ბაბელში.

ბაბილონური გადასახლება, ისევე როგორც გამოსვლა და აღთქმის დადება, ისრაელის ისტორიის უმნიშვნელოვანესი მომენტია. გაცილებით მეტი ვიდრე ერთჯერადი ისტორიული მოვლენა, ის ხდება ცოცხალი, მეხსიერების მატარებელი. ტრაგიკული, მაგრამ არა უნაყოფო გზით, ისრაელი იცნობს თავის უფალს და საკუთარ თავს ახალი გზით. უფალი არ არის მიბმული ტაძართან, ქალაქთან, ქვეყანასთან ან ხალხთან. ისრაელი, თავის მხრივ, სწავლობს რწმენას ყოველგვარი პრივილეგიის მოთხოვნის გარეშე. საზღვარგარეთ ბაბილონის ნაკადებთან მჯდომარე ის ივსება და ისწავლის მხოლოდ ღმერთის ნდობას.

მას შემდეგ, რაც განადგურების და დეპორტაციის კატასტროფა ფაქტია, ბევრი წინასწარმეტყველის ტონი იცვლება. ეზეკიელი, რომელიც იერემიას თანამედროვეა და დევნილთა შორის ქადაგებს, ახლა განსაკუთრებით გაამხნევებს და ნდობისკენ მოუწოდებს. ის ეხმარება მათ გაუმკლავდნენ მიწის დაკარგვას და განსაკუთრებით ტაძარს. ასევე უცნობი წინასწარმეტყველი, ეგრეთ წოდებული მეორე-ესაია, აცხადებს თავის კომფორტს ამ პერიოდში: სპარსეთის მეფის კიროსის პირველი წარმატება რელიგიური პოლიტიკის შერიგებით არის ნიშანი მისთვის მოსალოდნელი განთავისუფლებისა და იერუსალიმში დაბრუნების.

გადასახლების ბოლოდან წინასწარმეტყველები მიჰყვებიან ერთმანეთს ზუსტი ქრონოლოგიის გარეშე. ჰაგია და ზაქარია ახლავს ტაძრის აღდგენის პირველ მცდელობებს. ესაიას სკოლის უცნობი მესამე წინასწარმეტყველი, ტრიტო-ესაია, ესაუბრება იერუსალიმში დაბრუნებულ გადასახლებულებს. შემდეგ მოდიან მალაქია, აბდია, იოელი.

ბიბლიური წინასწარმეტყველების დასასრული იწყება მე –3 საუკუნიდან. ისრაელი ახლა ღვთის სიტყვის ოფიციალური მოწმეების გარეშეა. თანდათან ხალხი ელოდება წინასწარმეტყველთა დაბრუნებას ან წინასწარმეტყველის მოსვლას (შდრ. დტ 18,13-18). ეს მოლოდინი ახალ აღთქმაშიც არის. იესო აღიარებულია, როგორც ეს წინასწარმეტყველი, რომელიც უნდა მოსულიყო. სხვათა შორის, ადრეულმა ეკლესიამ განიცადა წინასწარმეტყველების აღორძინება. მიუხედავად იმისა, რომ ყველა იღებს სულს, როგორც ჯოელის წინასწარმეტყველების შესრულებას (შდრ. საქმეები 2,17-21), ზოგიერთს ცალსახად წინასწარმეტყველებს უწოდებენ.

ისინი არიან ქრისტიანული კრებისთვის ღვთის სიტყვის განმმარტებლები. წინასწარმეტყველება შესაძლოა გაქრა ოფიციალური ფორმით, საბედნიეროდ, ეკლესია იცნობს ხალხს ყველა დროს, ვინც ბიბლიური წინასწარმეტყველების შესაბამისად, საოცრად განაახლონ ღვთის შეთავაზება და მასზე რეაგირების უნარი. (CCV გვ 63-66)

შინაარსი