ბიბლიაში ხანგრძლივი ტანჯვის მაგალითები.
მე კმაყოფილი ვარ ... ჭირში, ტანჯვაში 2 კორ 12,10 პავლე ბედავს წეროს კორინთელ მოქცეულთათვის. ქრისტიანი არ არის სტოიკი, რომელიც მღერის ადამიანთა ტანჯვის სიდიადეს, არამედ ჩვენი რწმენის უფროსის მოწაფეა, რომელმაც სიხარულის ნაცვლად, რომელიც მას შესთავაზეს, გადაიტანა ჯვარი ებრ 12,2. ქრისტიანი უყურებს ყველა ტანჯვას იესო ქრისტეს მეშვეობით; მოსეში, რომელიც მიიჩნევდა ქრისტეს საყვედურს, როგორც სიმდიდრეს ეგვიპტის საგანძურზე აღმატებულ ებრ 11,26 აღიარებს უფლის ვნებას.
მაგრამ რა მნიშვნელობა აქვს ქრისტეს ტანჯვას? როგორ ხდება უბედურება, ასე ხშირად წყევლა OT– ში, ნეტარება NT– ში? როგორ შეიძლება პავლემ სიხარულით გაივსოს ყველა გასაჭირში 2 კორ 7.4 8.2? იქნება რწმენა გულგრილი თუ ამაღლება ავადმყოფი?
ძველი აღთქმა
I. ტანჯვის სერიოზული
ბიბლია სერიოზულად აღიქვამს ტანჯვას; ის არ ამცირებს მას; ის ღრმად თანაუგრძნობს მას და ხედავს მასში ბოროტებას, რომელიც მას არ უნდა ჰქონდეს.
1. screams ტანჯვა.
გლოვა, დამარცხება და უბედურება განაპირობებს შეძახილებისა და საჩივრების უზარმაზარ კონცერტს წმინდა წერილში. მისი წუწუნი იმდენად ხშირია, რომ მან გამოიწვია მისი ლიტერატურული ჟანრი, გოდება. უფრო ხშირად, ვიდრე არა, ეს შეძახილები იზრდება ღმერთზე. მართალია, ხალხი ყვირის ფარაონის წინაშე, რომ მიიღონ 41.55 პური, ხოლო წინასწარმეტყველები ტირიან ტირანების წინააღმდეგ. მაგრამ ეგვიპტის მონები ღაღადებენ ღმერთს მეორე 2.23 წთ., ისრაელის შვილები გალობენ იაჰვეს 14.10 მსაჯულ 3.9 და ფსალმუნები სავსეა ამ გასაჭირის ძახილით. ეს ტანჯვა გრძელდება მანამ, სანამ დიდი ტირილი და სიკვდილის წინ ქრისტეს ცრემლები ებრაელი 5,7.
2. ტკივილის გამოკვეთილი განაჩენი ეხმიანება მგრძნობელობის ამ ამბოხს: ტანჯვა არის ბოროტება, რომელიც არ უნდა იყოს. რასაკვირველია, ცნობილია, რომ ის უნივერსალურია: ქალისგან დაბადებულ მამაკაცს აქვს ხანმოკლე სიცოცხლე, რომელიც სავსეა უბედურებებით, იობ 14,1 ეკო 40,1-9, მაგრამ ადამიანი არ ემორჩილება მას. დადგენილია, რომ სიბრძნე და ჯანმრთელობა ერთმანეთთან არის დაკავშირებული Prov 3.8 4.22 14.30, რომ ჯანმრთელობა არის ღვთის სარგებელი Eclo 34.20, რის გამოც Eclo 17.17 აქებს და იობს 5 სთხოვენ, რვა 8.5ss მარილი 107.19. სხვადასხვა ფსალმუნი არის ავადმყოფთა ლოცვა, რომლებიც ითხოვენ განკურნებას. მარილი 6 38 41 88.
ბიბლია არ არის მტკივნეული; აქებს ექიმს Eclo 38; ელოდება მესიანის ეპოქას, როგორც განკურნების დროა 33.24 და აღდგომა 26.19 29.18 61.2. განკურნება არის იაჰვეს ერთ -ერთი ნაშრომი 19,22 57,18 და მესია 53,4. ბრინჯაოს გველი ნომერი 21.6-9 არ არის მესიის იოანე 3.14 ფიგურა?
II ტანჯვის სკანდალი
ბიბლია, ღრმად მგრძნობიარეა ტანჯვის მიმართ, არ შეუძლია, ისევე როგორც მის გარშემო არსებული მრავალი რელიგია, გამოიყენოს იგი სხვადასხვა ღმერთებს შორის საჩივრების ახსნით ან დუალისტური გადაწყვეტილებებით. მართალია, ბაბილონის გადასახლებულთათვის, გადატვირთული ზღვის უზარმაზარი ლამ 2,13 უბედურებებით, ცდუნება იმისა, რომ იაჰვე დაამარცხა უფრო ძლიერმა, იყო ძალიან დიდი; მიუხედავად ამისა, წინასწარმეტყველები, რომ დაიცვან ჭეშმარიტი ღმერთი, არ იფიქრონ მისი გამართლებაზე, არამედ იმის შენარჩუნებაზე, რომ ტანჯვა არ გაექცეს მას: მე ვაკეთებ შუქს და ვქმნი სიბნელეს, მე ვქმნი ბედნიერებას და ვქმნი უბედურებას არის 45, 7 63.3-6.
ისრაელის ტრადიცია არასოდეს მიატოვებს ამოსის მიერ ჩამოყალიბებულ თამამ პრინციპს: არის რაიმე უბედურება ქალაქში, რომლის ღმერთიც არ არის მისი ავტორი? Am 3,6 Ex 8,12-28 არის 7,18. მაგრამ ეს შეუპოვრობა იწვევს უზარმაზარ რეაქციებს: ღმერთი არ არსებობს! ფსალმუნი 10.4 14,1 ასკვნის ბოროტებს სამყაროს ბოროტების წინაშე, ანუ მხოლოდ ერთ ღმერთს, რომელსაც ცოდნა არ შეუძლია 73,11; და იობის ცოლი, შესაბამისად: დაწყევლე ღმერთი! სამსახური 2,9.
ეჭვგარეშეა, ცნობილია, რომ ტანჯვაში განასხვავებენ იმას, რასაც ზოგიერთი ახსნა იწვევს. ბუნებრივ აგენტებს შეუძლიათ ჭრილობების წარმოქმნა Gen 34.25 Jos 5.8 2Sa 4.4, სიბერის დაავადებები ჩვეულებრივი Gen 27.1 48.10. არსებობს ბოროტი ძალები სამყაროში, მტრულად განწყობილი ადამიანის, წყევლის და სატანის მიმართ. ცოდვას უბედურება მოაქვს იგავ 13.8 არის 3.11 ეკო 7.1 და არის ტენდენცია აღმოვაჩინოთ ხარვეზი, როგორც ყველა უბედურების წყარო Gen 12,17s 42,21 Jos 7,6-13: ასეთია იობის მეგობრების რწმენა. როგორც უბედურების წყარო, რომელიც იწონის ქვეყნიერებას, ჩვენ უნდა ვახსენოთ პირველი ცოდვა გენ 3.14-19.
თუმცა, არც ერთი ამ აგენტიდან, არც ბუნება, არც შანსი Ex 21,13, არც ცოდვის ფატალური ნაყოფიერება, არც წყევლა გენ 3.14 2Sa 16.5 და არც თავად სატანა გამოკლებულნი არიან ღმერთის ძალაუფლებისგან, ისე რომ ღმერთი სასიკვდილოდ არის ჩაბმული. წინასწარმეტყველებს არ შეუძლიათ გაიგონ ბოროტთა ბედნიერება და მართალი უბედურება იერ 12,1-6 აბა 1,13 3,14-18, ხოლო დევნილ მართალს მიაჩნია, რომ დავიწყებულია თავი 13,2 31,13 44,10 -18. იობი იწყებს პროცესს ღმერთის წინააღმდეგ და აცხადებს მას, რომ აგიხსნას თავი იობი 13,22 23,7.
III. ტანჯვის მისტერია
წინასწარმეტყველები და ბრძენი კაცები, გატეხილი ტანჯვით, მაგრამ გამყარებულნი თავიანთი რწმენით, თანდათანობით შედიან საიდუმლო ფს 73.17. ისინი აღმოაჩენენ ტკივილის გამწმენდ მნიშვნელობას, როგორიცაა ცეცხლი, რომელიც გამოყოფს ლითონს მისი წიდადან Jer 9.6 Sal 65.10, მისი საგანმანათლებლო ღირებულება, ეს არის მამობრივი გამოსწორების Dt 8.5 Prov 3.11s 2Par 32.26.31 და საბოლოოდ ხედავენ სასჯელის სისწრაფეში ღვთაებრივი კეთილგანწყობის ეფექტი 2 მაკ 6,12-17 7,31-38.
ისინი სწავლობენ მიიღოს განიცდის გამოცხადება ღვთაებრივი დიზაინი, რომელიც აბნევს ჩვენს Job 42,1-6 38,2. სანამ სამსახური, ჯოზეფ იცნო თვალწინ მისი Gen 50,20 ძმები. ასეთი დიზაინი შეუძლია ახსნას ნაადრევი სიკვდილის ბრძენი, რითაც შემონახული სცოდავს Sab 4.17-20. ამ თვალსაზრისით, TA უკვე იცის დალოცა ერთი უშვილო ქალს და საჭურისი Sab 3,13s.
ტანჯვა, რომელიც შედის ღვთის რწმენის რწმენით, ხდება მაღალი ღირებულების გამოცდა, რომელსაც ღმერთი იტოვებს იმ მსახურებისთვის, რომლებითაც ის ამაყობს, აბრაამი გენ. 22, სამსახური იობი 1,11 2,5, ტობიას ტობ 12,13, რათა ასწავლონ მათ რა ღმერთი ღირს და რა შეიძლება განიცადოს მისთვის. ასე რომ, იერემია აჯანყებიდან ახალ მოქცევაზე გადადის იერ. 15,10-19.
და ბოლოს, ტანჯვას აქვს შუამავლობისა და გამოსყიდვის ღირებულება. ეს მნიშვნელობა ჩანს მოსეს ფიგურაში, მის მტკივნეულ ლოცვაში Ex 17,11ss Num 11,1s, და მსხვერპლშეწირვაში, იგი თავის სიცოცხლეს სთავაზობს დამნაშავე ხალხის გადასარჩენად 32,30-33. თუმცა, მოსე და წინასწარმეტყველები, რომლებიც ყველაზე მეტად განიცდიდნენ ტანჯვას, როგორიცაა იერემია იერ. 8,18.21 11,19 15,18, მხოლოდ იეჰოვას მსახურის ფიგურები არიან.
მოსამსახურემ იცის განიცადოს თავისი უზარმაზარი, ყველაზე სკანდალური გზები. მან მთელი თავისი განადგურება მოახდინა მასზე, დააკნინა იგი, იმდენად, რამდენადაც არ გამოიწვია თანაგრძნობის პროვოცირებაც კი, მაგრამ საშინელება და ზიზღი 52,14s 53,3; ეს არ არის უბედური შემთხვევა, ტრაგიკული მომენტი, არამედ მისი ყოველდღიური არსებობა და მისი გამორჩეული ნიშანი: ტკივილის კაცი 53,3; როგორც ჩანს, ეს არ შეიძლება აიხსნას გარდა ამაზრზენი ბრალისა და წმინდა ღმერთის სამაგალითო სასჯელისა 53,4. სინამდვილეში, არსებობს ნაკლებობა და წარმოუდგენელი პროპორციები, მაგრამ არა ზუსტად მასში: ჩვენში, ყველა ჩვენგანში, 53.6. ის უდანაშაულოა, რაც სკანდალის სიმაღლეა.
ახლა, ზუსტად არის საიდუმლო, ღვთის განზრახვის მიღწევა 53,10. უდანაშაულო, შუამდგომლობენ ცოდვილთა 53,12 შესთავაზებენ ღმერთს არა მხოლოდ გულის ვედრებას, არამედ საკუთარ სიცოცხლეს გამოსყიდვისას 53,10, რაც საშუალებას აძლევს საკუთარ თავს დაბნეული იყოს ცოდვილთა შორის 53.12 საკუთარ თავზე აიღოს თავისი ნაკლოვანებები. ამგვარად, უზენაესი სკანდალი ხდება უპრეცედენტო საოცრება, იაჰვეს მკლავის გამოცხადება 53,1. მთელი ტანჯვა და მსოფლიოს ყველა ცოდვა კონცენტრირებულია მასზე და, რადგანაც ის მათ მორჩილებაში ადანაშაულებს, ის იღებს მშვიდობას და განკურნებას 53.5, ჩვენი ტანჯვის დასასრულს.
ახალი აღთქმა
I. იესო და კაცთა ტანჯვა
იესო ვერ მოწმე ტანჯვის გარეშე ღრმად გადავიდა, ღვთაებრივი წყალობა Mt 9,36 14,14 15,32 Lc 7,13 15,20; თუ ის იყო იქ, ლაზარე არ მოკვდებოდა: მართა და მარიამი ვიმეორებ, რომ ეს ინ 11,21.32, და მან იგულისხმება, რომ ეს თორმეტი 11,14. მაგრამ შემდეგ, სახე ასეთი აშკარა გრძნობები - როგორ მე უყვარდა იგი! - როგორ უნდა ავუხსნათ, ეს სკანდალი? ვერ ის, რომ ეს კაცი არ მოკვდება? 11,36s.
1. იესო ქრისტე, ტანჯვის დამპყრობელი.
განკურნება და აღდგომა არის მისი მესიანური მისიის ნიშნები Mt 11.4 Lc 4.18s, რომელიც წარმოადგენს საბოლოო გამარჯვების პრელუდიას. თორმეტის მიერ აღსრულებულ სასწაულებში იესო ხედავს სატანის დამარცხებას ლკ. 10,19. ის ასრულებს ჩვენი ავადმყოფობით დამძიმებული მსახურის წინასწარმეტყველებას: 53.4 ყველას განკურნება მთ. 8,17. ის აძლევს თავის მოწაფეებს ძალას განკურნონ მისი სახელით Mc 15.17, ხოლო მშვენიერი კარის დამსხვრევის განკურნება მოწმობს ახლადშექმნილი ეკლესიის უსაფრთხოებას ამ მხრივ აქტი 3,1-10.
2. იესო ქრისტეს dignifies ტანჯვა.
თუმცა, იესო არ თრგუნავს მსოფლიოში არც სიკვდილს, რომელიც მოვიდა, რათა შეამციროს უძლურება ებრაული 3.14 ან ტანჯვა. ავადმყოფობასა თუ უბედურ შემთხვევას და ცოდვას შორის სისტემური კავშირის დამყარებაზე უარის თქმის მიუხედავად, ედემის წყევლა გამოიღებს ნაყოფს. სწორედ მას შეუძლია შეცვალოს ისინი სიხარულით; იესო არ თრგუნავს ტანჯვას, არამედ ანუგეშებს მას მთ. 5,5; ის არ ასვენებს ცრემლებს, ის მხოლოდ ასუფთავებს ზოგიერთს თავის გზაზე Lc 7,13, იმ სიხარულის ნიშნად, რომელიც გააერთიანებს ღმერთს და მის შვილებს იმ დღეს, როდესაც ყველა სახის ცრემლები მოიწმინდება 25,8 აპ 7,17 21, ოთხი. ტანჯვა შეიძლება იყოს ნეტარება, რადგან ის ემზადება სამეფოს მისაღებად, საშუალებას გვაძლევს გამოვავლინოთ ღვთის საქმეები იოანე 9,3, ღვთის დიდება და ძე ღვთისა 11,4.
II კაცის ძის ტანჯვა
პეტრესა და მისი მოწაფეების სკანდალის მიუხედავად, იესო იმეორებს, რომ ძე კაცისა დიდად უნდა განიცადოს მაკ 8.31 9.31 10.33 გვ. ვნებამდე დიდი ხნით ადრე იესო იცნობს ტანჯვას 53,3; ის იტანჯება იმის გამო, რომ წარმოუდგენელი და გარყვნილი სიმრავლეა Mt 17.17, როგორც გველების მხეცები Mt 12,34 23,33, რადგან უარყო საკუთარი იოანე 1,11. იტირეთ იერუსალიმის წინაშე Lc 19,41 Mt 23,37; მას აწუხებს ვნების ხსოვნა იოანე 12,27. მისი ტანჯვა შემდეგ იწვევს სასიკვდილო ტანჯვას და აგონიას, ბრძოლას ტკივილსა და შიშს შორის Mc 14,33s Lc 22,44. ვნება კონცენტრირებს ადამიანის ყველა შესაძლო ტანჯვას, ღალატიდან ღვთის მიტოვებამდე მთ. 27,46. მაგრამ ის მტკიცედ ამტკიცებს ქრისტეს სიყვარულს მამისადმი იოანე 14,30 და მისი მეგობრები 15,13; ეს არის ძის დიდების გამოცხადება იოანე 17,1 12,31 წ.,
III. მოციქულთა ტანჯვა
ილუზია ემუქრება ქრისტიანებს აღდგომის გამარჯვებით: სიკვდილი დასრულდა, ტანჯვა დასრულდა; მათ ემუქრებათ იმის რწმენა, რომ მათი რწმენა ცდება, არსებობის ტრაგიკული რეალობის გამო 1 თს 4,13. აღდგომა არ გააუქმებს სახარების სწავლებებს, არამედ ადასტურებს მათ. ნეტარების გზავნილი, ყოველდღიური ჯვრის ლკ. 9,23 მოთხოვნა, არის სრულიად სასწრაფო უფლის ბედის ფონზე. თუ დედამისი ტკივილს არ იშურებდა 2,35 ლარით, თუ მასტერმა თავისი დიდების შესასვლელად ლკ 24,26 გაიარა გასაჭირი და დევნა, მოწაფეებმა უნდა გაიარონ იგივე გზა იოანე 15,20 მთ. 10, 24 და მესიანის ეპოქა არის გასაჭირის დრო Mt 24.8 აქტი 14.22 1 Tim 4.1.
1. იტანჯე ქრისტესგან.
ისევე, როგორც, რომ ქრისტიანული ცხოვრება, ის აღარ არის [ის], რომელიც ცხოვრობს, მაგრამ ქრისტე ცხოვრობს [მას] Gal 2,20, ასევე ტანჯვის ქრისტიანული ტანჯვა ქრისტეს [მას] 2Cor 1.5 ქრისტიან ქრისტე, საკუთარი სხეულის და ტანჯვის ფორმების ქრისტეს Flip 3,10. ისევე, როგორც ქრისტეს, რომ ძე, ისწავლა მორჩილება თავისი ტანჯვის ებრ 5,8, იმავე გზით, აუცილებელია, რომ ჩვენ გადაეყარონ ბრძოლა, რომელიც გვთავაზობს, მითითებული თვალს ავტორი და finisher ჩვენი რწმენა ... რომელმაც გაუძლო ჯვარი ებრ 12,1s. ქრისტე, რომელმაც მხარდამჭერი, ვინც იტანჯება, ფოთლები ამავე კანონის საკუთარი 1Cor 12,26 Rom 12.15 2Cor 1.7.
2. ქრისტესთან ერთად განდიდება.
თუ ჩვენ ვიტანჯებით მასთან ერთად, ის უნდა განდიდდეს მასთან ერთად რომი 8,17; თუ ჩვენ ვატარებთ ჩვენს სხეულში ყოველთვის და ყველგან იესოს სიკვდილის ტანჯვას, ეს ასეა, რომ იესოს სიცოცხლე გამოჩნდეს ჩვენს სხეულში 2 კორ 4,10. ღვთის წყალობა, რომელიც მოგვეცა ჩვენთვის არის არა მხოლოდ ქრისტეს რწმენა, არამედ მისთვის ტანჯვა Flip 1,29. ქრისტეს ტანჯვისგან იბადება არა მხოლოდ ყოველგვარი საზომი დიდების მარადიული წონა 2 კორ 4.17 სიკვდილის მიღმა, არამედ ამიერიდან სიხარული. მოციქულთა სიხარული, რომლებიც პირველად განიცდიან იერუსალიმში და აღმოაჩენენ სიხარულს, რომ ღირსეულად განიკითხებიან, რომ განიცადონ აღშფოთება სახელით 5,41; პეტრეს მოწოდება ქრისტეს ტანჯვაში მონაწილეობის სიხარულისათვის, რათა იცოდეს ღვთის სულის, დიდების სულის არსებობა 1 პტ 4,13 წ; 4.
შინაარსი