ოთხი მახარებლის სიმბოლო
ოთხი მახარებელი, მათე, მარკოზი, ლუკა და იოანე ქრისტიანულ ტრადიციაში წარმოდგენილია მათი სიმბოლოებით. ეს სიმბოლოები ცოცხალი არსებებია. ამრიგად, კაცი/ანგელოზი ეხება სახარებას, მათეს თანახმად, ლომი მარკოზს, ხარი/ხარი/ხარი ლუკას და ბოლოს არწივი იოანეს.
ეს სიმბოლოები გამოიყენება ქრისტიანობის დასაწყისიდან. ამ სიმბოლოების გამოყენების სათავე ძველ აღთქმაშია, კერძოდ იმ ხილვებში, რომლებიც წინასწარმეტყველებმა მიიღეს.
მათე მარკ ლუკა და იოანეს სიმბოლოები.
მახარებელთა სიმბოლოები დაფუძნებულია ძველი აღთქმის ტექსტებზე. ოთხი ცხოველი ჩნდება წინასწარმეტყველთა ხილვაში.
ოთხი სიმბოლოს მნიშვნელობა მახარებლებისთვის
მახარებელი მათე
პირველი სახარება, მწერალი მათე, იწყება გენეალოგიით, იესო ქრისტეს ადამიანური გვარით. ამ ადამიანური საწყისის გამო მათემ მიიღო სიმბოლო ადამიანი.
მახარებელი მარკუსი
ბიბლიაში მეორე სახარება დაწერილია მარკოზის მიერ. მისი სახარების დასაწყისიდან მარკოზი წერს იოანე ნათლისმცემლის და მისი უდაბნოში ყოფნის შესახებ და რადგან ის ასევე აღნიშნავს, რომ იესო უდაბნოში დარჩა, მარკ ლომს მიეცა სიმბოლოდ. იესოს დროს უდაბნოში ლომები იყვნენ.
მახარებელი ლუკასი
ლუკას მიეცა ხარი, როგორც სიმბოლო, რადგან ის საუბრობს ზაქარიაზე, რომელიც მესამე სახარების დასაწყისში მსხვერპლს სწირავს იერუსალიმის ტაძარში.
მახარებელი იოანე
მეოთხე და ბოლო სახარება გამოსახულია არწივით ან არწივით. ეს დაკავშირებულია მაღალ ფილოსოფიურ ფრენასთან, რომელსაც ეს მახარებელი იღებს თავისი გზავნილის გადასაცემად. შორიდან (იოანე წერს უფრო გვიან, ვიდრე სხვა მახარებლები), ის მკვეთრი თვალით აღწერს იესო ქრისტეს ცხოვრებას და გზავნილს.
ოთხი ცხოველი დანიელთან ერთად
დანიელი გადასახლების დროს ბაბელში ცხოვრობდა. დანიელმა მიიღო მრავალი ხილვა. ერთ მათგანში ოთხი ცხოველია ნაპოვნი. ეს ოთხი ცხოველი არ ემთხვევა ოთხ სიმბოლოს, რომლებიც შემდგომში გამოყენებულ იქნა მახარებლებისთვის.
დანიელმა თავი ასწია და თქვა: მე ღამით დავინახე და დავინახე, ცის ოთხმა ქარმა დაარღვია უზარმაზარი ზღვა და ოთხი დიდი მხეცი ამოვიდა ზღვიდან, ერთი მეორისგან განსხვავებული. პირველი ჰგავდა ა ლომი, და მას არწივის ფრთები ჰქონდა. [..] და აჰა, სხვა ცხოველი, მეორე, დაემსგავსა ა დათვი; იგი აღმართული იყო ერთ მხარეს, და სამი ნეკნი იყო მის პირში კბილებს შორის და ისინი ასე ელაპარაკებოდნენ მას: ადექი, ჭამე ბევრი ხორცი.
შემდეგ დავინახე და აჰა, სხვა ცხოველი, როგორც ა ვეფხისტყაოსანი; მას ჰქონდა ოთხი ფრინველის ფრთები მის ზურგზე და ოთხი თავი. და მას მიენიჭა სამფლობელო. შემდეგ დავინახე ღამის ხედები და ვნახე, ა მეოთხე ცხოველი , საშინელი, საშიში და ძლიერი; მას ჰქონდა დიდი რკინის კბილები: ჭამდა და დაფქვავდა და რაც დარჩა, შეანელა ფეხებით; და ეს მხეცი განსხვავდებოდა ყველა წინათგან და მას ჰქონდა ათი რქა (დანიელი 7: 2-8).
ოთხი სიმბოლო ეზეკიელში
წინასწარმეტყველი ეზეკიელი ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მეექვსე საუკუნეში რა მან თავისი შეტყობინება გადასცა გადასახლებულებს ბაბელში. მისი გზავნილი იღებს დრამატულ ქმედებებს, ღმერთის სიტყვებს და ხილვებს. ეზეკიელის მოწოდებაში ოთხი ცხოველია.
მე დავინახე და აჰა, ჩრდილოეთიდან მოვიდა ქარიშხალი, მძიმე ღრუბელი მოციმციმე ცეცხლით და გარშემორტყმული ბრწყინვალებით; შიგნით, შუა ცეცხლში იყო ის, რაც ბრწყინვალე ლითონს ჰგავდა. შუაში იყო ოთხი არსების გარეგნობა და ეს იყო მათი გარეგნობა: მათ ჰქონდათ ადამიანის ფორმა, თითოეულს ოთხი სახე და ოთხივე ფრთა. […] ხოლო რაც შეეხება მათ სახეებს, ოთხივე მათგანი მარჯვნივ ჰგავდა ა -ს კაცი და რომ ა ლომი; ოთხივე მარცხნივ რომ ა ძროხა; ოთხივეს ასევე ჰქონდა სახე ან არწივი (ეზეკიელი 1: 4-6 და 10).
ბევრი ვარაუდია იმ ოთხი ცხოველის მნიშვნელობის შესახებ, რომლებიც ეზეკიელის მოწოდებაში ჩანს. ძველ აღმოსავლურ ხელოვნებაში ეგვიპტისა და მესოპოტამიის გავლენით, სხვა საკითხებთან ერთად, ცნობილია ოთხფრთიანი არსებების გამოსახულებები ერთი ან მეტი ცხოველის სახეებით. ეს არის ეგრეთ წოდებული 'ზეციური მატარებლები', არსებები, რომლებიც ატარებენ სამოთხეს (Dijkstra, 1986).
ხარი წარმოადგენს დედამიწას, ლომს, ცეცხლს, არწივს, ცას, ხოლო ადამიანს წყალს. ისინი არიან ხარის, ლომის, მერწყულის და მეოთხე არწივის თანავარსკვლავედები (ამეისენოვა, 1949). ეზეკიელის რამდენიმე თავში ჩვენ კვლავ შევხვდით ოთხ ცხოველს.
რაც შეეხება ბორბლებს, მათ უწოდებდნენ მორევებს. თითოეულს ოთხი სახე ჰქონდა. პირველი იყო ის, რომ ა ქერუბიმი, და მეორე იყო რომ ა კაცი, მესამე იყო სახე ა ლომი, მეოთხე იყო ის არწივი (ეზეკიელი 10:13)
გამოცხადების ოთხი სიმბოლო
მოციქული იოანე იღებს რამდენიმე ხილვას პატმოსზე. ერთ -ერთ ასეთ სახეზე ის ხედავს ყველაზე მაღალი ტახტს, ღვთის ტახტს. ის ტახტის გარშემო ხედავს ოთხ ცხოველს.
ტახტის შუაგულში და ტახტის გარშემო იყო ოთხი მხეცი, თვალებით სავსე წინ და უკან. და პირველი მხეცი ჰგავდა ა ლომი, და მეორე მხეცი ჰგავდა ა ძროხა, და მესამე მხეცი იყო კაცის მსგავსად და მეოთხე მხეცი მფრინავს ჰგავდა არწივი ოთხივე ქმნილებას ექვსი ფრთები ჰქონდა მათ წინაშე და სავსე იყო თვალებით ირგვლივ და შიგნით და ისვენებდნენ დღე და ღამე (გამოცხადება 4: 6 ბ -8 ა).
ტახტის გარშემო ოთხი ცხოველია. ეს ოთხი ცხოველია ლომი, ხარი, ადამიანის სახე და არწივი. ისინი ოთხივე ზოდიაქოს ნიშანია. ისინი ქმნიან კოსმოსის რიცხვს. ამ ოთხ ცხოველში თქვენ შეგიძლიათ ამოიცნოთ ოთხი ცხოველი ეზეკიელის ხილვიდან.
ოთხი სიმბოლო იუდაიზმში
რაბერ ბერეხასა და კურდღლის ფუნთუშადან არის ნათქვამი: ფრინველთა შორის ყველაზე ძლიერი არის არწივი, ყველაზე ძლევამოსილ ცხოველებს შორის არის ხარი, ველური ცხოველებიდან ყველაზე ძლიერია ლომი და ყველაზე ძლიერი ყველა არის კაცი. მიდრაში ამბობს: „ადამიანი ამაღლებულია ქმნილებებს შორის, არწივი ფრინველთა შორის, ხარი მოშინაურებულ ცხოველებს შორის, ლომი გარეულ ცხოველებს შორის; ყველამ მიიღო ბატონობა და მაინც ისინი მარადიულობის გამარჯვების ეტლის ქვეშ არიან (Midrash Shemoth R.23) (Nieuwenhuis, 2004).
ადრეული ქრისტიანული ინტერპრეტაცია
ამ ცხოველებმა სხვა მნიშვნელობა მიიღეს შემდგომ ქრისტიანულ ტრადიციაში. ისინი ოთხი მახარებლის სიმბოლოდ იქცნენ. ჩვენ პირველად ვპოულობთ ამ ინტერპრეტაციას ირინეუს ვან ლიონში (ახ. წ. 150 წ.), თუმცა ოდნავ განსხვავებული ფორმით, ვიდრე გვიანდელ საეკლესიო ტრადიციაში (მათე - ანგელოზი, მარკოზი - არწივი, ლუკა - ხარი და იოანე - ლომი).
მოგვიანებით, ავგუსტინე ჰიპო ასევე აღწერს ოთხ სიმბოლოს ოთხი მახარებლისთვის, მაგრამ ოდნავ განსხვავებული თანმიმდევრობით (მათე - ლომი, მარკოზი - ანგელოზი, ლუკა - ხარი და იოანე - არწივი). ფსევდო-ათანასესა და წმინდა იერონიმეში ჩვენ ვხვდებით სიმბოლოების განაწილებას მახარებლებს შორის, როგორც ეს საბოლოოდ გახდა ცნობილი ქრისტიანულ ტრადიციებში (მათე-კაცი/ანგელოზი, მარკოზი-ლომი, ლუკა-ხარი და იოანე-არწივი).
შინაარსი