არის თუ არა სექსუალური ქორწინება ბიბლიური საფუძველი განქორწინებისთვის?
ინტიმური ორმაგობა ეხება თქვენს არსებობას. დაფიქრდით იმ მომენტებზე, როდესაც თქვენ შეიყვარეთ სიყვარული სრულიად უსაფრთხო გარემოში და ყოველგვარი დანაშაულის გარეშე. რომ ინტენსიური მადლიერების შემდეგ. სრული ყოფნის შეგრძნება. და ზუსტად იცოდე: ეს ღვთისგან არის. ასე იგულისხმა მან ჩვენს შორის.
7 მნიშვნელოვანი ბიბლიური მუხლი ქორწინებისა და სექსის შესახებ
ფილმებში, წიგნებში და ტელევიზიაში სექსი და ქორწინებაც კი ხშირად ასახულია როგორც ყოველდღიური მოხმარების საშუალება. ეგოისტური გზავნილი, რომელსაც ხშირად ამბობენ, არის მხოლოდ სიამოვნება და 'უბრალოდ გაგახაროთ' მენტალიტეტი. როგორც ქრისტიანებს, ჩვენ გვინდა ვიცხოვროთ სხვაგვარად. ჩვენ გვინდა თავი დავანებოთ სიყვარულით სავსე პატიოსან ურთიერთობას. მაშ, რას ამბობს ბიბლია ქორწინებაზე და - ისევე მნიშვნელოვანია - სექსზე. ჯეკ უელმენი Patheos– დან გვაძლევს შვიდი მნიშვნელოვან სასიცოცხლო ლექსს.
ქრისტიანული სექსუალური ქორწინება
1. ებრაელები 13: 4
პატივი ეცი ქორწინებას ნებისმიერ ვითარებაში და შეინარჩუნე ოჯახური საწოლი სუფთა, რადგან მრუშები და მრუშები დაგმობენ ღმერთს.
ბიბლიაში ძალიან ნათლად ჩანს, რომ ქორწინების გარეშე სექსი ცოდვად ითვლება. ქორწინების საწოლი უნდა განიხილებოდეს, როგორც რაღაც წმინდა და საპატიო ეკლესიაში, თუნდაც ეს არ იყოს დანარჩენი მსოფლიოსთვის და რა თქმა უნდა არა მედიაში.
2.1 კორინთელები 7: 1-2
ახლა ის პუნქტები, რომლებზეც მომწერეთ. თქვენ ამბობთ, რომ კარგია, რომ მამაკაცს არ აქვს ურთიერთობა ქალთან. მაგრამ სიძვის თავიდან ასაცილებლად, ყველა მამაკაცს უნდა ჰყავდეს თავისი ცოლი და ყველა ქალი თავისი.
სექსის სფეროში მორალური ღირებულებები მკვეთრად დაეცა ბოლო ორმოცდაათი წლის განმავლობაში. ის, რაც ადრე უცენზუროდ ითვლებოდა, ახლა ბილბორდებზეა გამოსახული. პავლეს აზრი ისაა, რომ თქვენთვის არ არის კარგი ქალებთან და მამაკაცებთან სექსუალური ურთიერთობა. ეს, რა თქმა უნდა, ეხება ქორწინების გარეშე ურთიერთობებს, რის გამოც ის ნათლად აცხადებს, რომ კარგია, რომ ყველა მამაკაცს უნდა ჰყავდეს თავისი ცოლი და ყველა ქალს თავისი ქმარი.
3. ლუკა 16:18
ვინც უარყოფს თავის ცოლს და სხვაზე დაქორწინდება, მრუშობს, ხოლო ვინც ცოლად მოიყვანს ქალს, რომელსაც ქმარი უარყოფს, მრუშობს.
იესომ არაერთხელ ნათლად განმარტა, რომ ვინც ცოლს არღვევს, მას მრუშობამდე მიიყვანს - თუ არ მოხდა უნებართვო კავშირი და ვინც დაქორწინდება განქორწინებულ ქალზე, მრუშობს (მათე 5:32). ამასთან, მნიშვნელოვანია იცოდეთ, რომ მრუშობა და უზნეობა ასევე შეიძლება მოხდეს თქვენს გულსა და გონებაში.
4. 1 კორინთელთა 7: 5
ნუ იტყვით უარს ერთმანეთზე საზოგადოებაზე, წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენ უნდა დაეთანხმოთ ლოცვას გარკვეული დროის დახარჯვას. შემდეგ ისევ ერთად იყავით; წინააღმდეგ შემთხვევაში, სატანა გამოიყენებს თქვენს თვითკონტროლის ნაკლებობას, რათა მოგატყუოთ.
ზოგჯერ, წყვილები ჩხუბობენ და იყენებენ სექსს, როგორც ერთგვარი სასჯელი ან შურისძიება პარტნიორის მიმართ, მაგრამ ეს აშკარად ცოდვაა. მათზე არაა დამოკიდებული პარტნიორის სექსზე უარი თქვან, განსაკუთრებით დისკუსიის შედეგად. ამ შემთხვევაში, სხვა უფრო ადვილად ცდება სხვასთან სექსუალური ურთიერთობის დამყარების.
5. მათე 5:28
მე კი ვამბობ: ყველა, ვინც უყურებს ქალს და სურს მას, უკვე მრუშობს მასთან გულში.
ეს არის ტექსტი, სადაც იესო საუბრობს ცოდვის წარმოშობაზე; ეს ყველაფერი იწყება ჩვენს გულებში. როდესაც ჩვენ სიამოვნებით ვუყურებთ სხვას პარტნიორის გარდა და ვუშვებთ ჩვენს სექსუალურ ფანტაზიებს, ეს იგივეა, რაც ღალატი ღმერთისთვის.
6. 1 ფერი 7: 3-4
კაცმა უნდა მისცეს ცოლს ის, რაც მისი დამსახურებაა, ისევე როგორც ქალმა უნდა უზრუნველყოს ქმარი. ქალი არ აკონტროლებს სხეულს, არამედ ქმარს; და კაცი ასევე არ აკონტროლებს თავის სხეულს, არამედ მის ცოლს.
ეს არის ტექსტი, რომელშიც პავლე გვეუბნება, რომ კამათის შედეგად სექსზე უარის თქმა არ შეგვიძლია.
7. დაბადება 2: 24-25
ასე იშორებს მამაკაცი მამას და დედას და უერთდება ცოლს, რომელთანაც ის ხდება ერთ -ერთი სხეული. ორივენი შიშვლები იყვნენ, კაცი და მისი ცოლი, მაგრამ ერთმანეთის არ გრცხვენოდათ.
მე ყოველთვის არაჩვეულებრივად მიმაჩნია ის, რომ ჩვენ ხშირად გვეშინია შიშველის გამოჩენის, გარდა ჩვენი პარტნიორის თანდასწრებით. ადამიანები სირცხვილს გრძნობენ, როდესაც სხვები მათ შიშველს ხედავენ, რადგან თვლიან, რომ ეს არაბუნებრივია. თუმცა, ქორწინება მთლიანად ცვლის ამას. როდესაც პარტნიორთან ერთად ხარ, ეს ბუნებრივია.
1 არის განქორწინება გამოსავალი?
ვიღაცის შეყვარება ნიშნავს იმას, რომ ეძებო ის, რაც საუკეთესოა სხვისთვის, მაშინაც კი, როცა ის სირთულეებთან არის დაკავშირებული. დაქორწინებულ ადამიანებს სიტუაციები ყოველთვის მოუწოდებენ უარყონ საკუთარი თავი. სწორედ მაშინ, როდესაც არსებობს პრობლემები, შეიძლება წარმოიშვას ცდუნება, აირჩიოს უფრო მარტივი გზა და განქორწინდეს ან ისევ დაქორწინდეს, თუ პარტნიორმა მიმატოვა. მაგრამ ქორწინება არის გადაწყვეტილება, რომელსაც ვეღარ გააუქმებ, მაშინაც კი, თუ ამ გადაწყვეტილებისას იგნორირებული გაქვს საკუთარი სინდისი.
სწორედ ამიტომ, ჩვენ გვსურს წავახალისოთ ის, ვინც განქორწინებას ან ხელახლა დაქორწინებას ფიქრობს, გაიხსნას იესოს სიტყვების შიშის გარეშე. იესო არა მხოლოდ გვიჩვენებს გზას, არამედ გვეხმარება ამ გზაზე წასვლა, თუნდაც ეს ჯერ არ წარმოგვიდგინოს.
ჩვენ მოვიყვანთ რამდენიმე ბიბლიურ ტექსტს განქორწინებისა და ხელახალი ქორწინების თემაზე. ისინი აჩვენებენ, რომ იესო ელოდება ერთმანეთის უპირობო ერთგულებას, რომელიც სიკვდილამდე გრძელდება. უფრო დეტალური ახსნა მოჰყვება ტექსტების შემდეგ.
2 წმინდა ბიბლიური ტექსტები განქორწინების და ხელახალი ქორწინების თემაზე
ახალი აღთქმის ეს ტექსტები გვაჩვენებს, რომ ღვთის ნება არის მონოგამიური ქორწინება, რაც იმას ნიშნავს, რომ ერთი მამაკაცი და ერთი ქალი ერთმანეთის ერთგულნი არიან სიკვდილამდე:
ყველა, ვინც ცოლს გაშორდება და სხვაზე დაქორწინდება, მრუშობს, ხოლო ვინც ცოლად გაჰყვება ქმარს განქორწინებულ ქალს, მრუშობს. (ლუკა 16:18)
მივიდნენ მასთან ფარისევლები და სთხოვეს ჰკითხა, ნებადართულია თუ არა კაცმა ცოლის მოშორება. მაგრამ მან მიუგო და უთხრა მათ: რა გიბრძანა მოსემ? მათ თქვეს: მოსემ ნება დართო დაწერა განქორწინების წერილი და უარყო იგი. იესომ უპასუხა მათ: თქვენი გულის სიმტკიცის გამო მან დაწერა ეს მცნება თქვენთვის. მაგრამ შექმნის დასაწყისიდან ღმერთმა ისინი მამაკაცური და ქალური გახადა.
ამიტომაც მიატოვებს მამა მამას და დედას და მიეყვება თავის ცოლს; და ეს ორი იქნება ერთი ხორცი, ისე რომ აღარ არიან ორი, არამედ ერთი ხორცი. ასე რომ, ის, რაც ღმერთმა ერთად შექმნა, არ აძლევს ადამიანს განცალკევების საშუალებას. სახლში, მისმა მოწაფეებმა მას კვლავ ჰკითხეს ამის შესახებ. ხოლო მან უთხრა მათ: ვინც უარყოფს თავის ცოლს და სხვაზე დაქორწინდება, მრუშობს მის წინააღმდეგ. და როდესაც ქალი უარყოფს ქმარს და სხვაზე დაქორწინდება, მრუშობს. (მარკოზი 10: 2-12)
მაგრამ მე ვუბრძანებ დაქორწინებულებს - არა მე, არამედ უფალს - რომ ქალი არ გაყრის ქმარს - და თუ განქორწინდება, ის უნდა დარჩეს გაუთხოვარი ან შეურიგდეს ქმარს - და რომ ქმარი არ გაყრის ცოლს. (1 კორინთელთა 7: 10-11)
რადგან გათხოვილი ქალი კანონით არის შეკრული მამაკაცთან, სანამ ის ცოცხალია. თუმცა, თუ მამაკაცი გარდაიცვალა, იგი გათავისუფლდა იმ კანონისგან, რომელიც მას მამაკაცთან აკავშირებდა. ამიტომ, თუ ის სხვა კაცის ცოლი გახდება, სანამ მისი ქმარი ცოცხალია, მას მრუშად იწოდებენ. ამასთან, თუ მისი ქმარი გარდაიცვალა, ის თავისუფალია კანონისგან, ასე რომ, ის არ იქნება მრუშობა, თუ სხვა კაცის ცოლი გახდება. (რომაელები 7: 2-3)
უკვე ძველ აღთქმაში ღმერთი აშკარად უარყოფს განქორწინებას:
მეორე მხრივ, თქვენ ამას აკეთებთ: დაფარეთ უფლის სამსხვერპლო ცრემლებით, ტირილით და ქვითინით, რადგან ის აღარ ბრუნდება მარცვლეულის შესაწირავად და იღებს თქვენი ხელიდან სიამოვნებით. მაშინ ამბობ: რატომ? რადგანაც უფალი არის მოწმე შენსა და შენი ახალგაზრდობის ცოლს შორის, რომლის წინააღმდეგაც შენ ერთგულად მოქმედებ, მაშინ როცა ის შენი თანამგზავრი და შენი აღთქმის ცოლია. განა მან არ შექმნა მხოლოდ ერთი, თუმცა მას ჯერ კიდევ ჰქონდა სული? და რატომ ერთი? ის ეძებდა ღვთაებრივ შთამომავლობას. ამიტომ, ფრთხილად იყავით თქვენი სულისკვეთებით და ნუ იქნებით ერთგულად თქვენი ახალგაზრდობის ცოლის წინააღმდეგ. უფალი, ისრაელის ღმერთი ამბობს, რომ მას არ სძულს საკუთარი ცოლის გაშვება, თუმცა ძალადობა მისი სამოსლით არის დაფარული, ამბობს ლაშქრის უფალი. ასე რომ ფრთხილად იყავით თქვენი გონების მიმართ და არ მოიქცეთ ერთგულად. (მალაქია 2: 13-16)
3 გარდა სიძვის / სიძვისა?
მათეს სახარებაში არის ორი ტექსტი ( მათე 5: 31-32 და მათე 19: 1-12 ) სადაც ჩანს, რომ გამონაკლისი შესაძლებელია სექსუალური ბოროტმოქმედების შემთხვევაში. რატომ არ ვპოულობთ ამ მნიშვნელოვან გამონაკლისს სხვა სახარებებში და არც ახალი აღთქმის ასოებში? მათეს სახარება დაიწერა ებრაელი მკითხველებისთვის. შემდეგნაირად, ჩვენ გვინდა ვაჩვენოთ, რომ ებრაელებმა ეს სიტყვები სხვაგვარად განმარტეს, ვიდრე დღეს ადამიანების უმეტესობამ. სამწუხაროდ, დღევანდელი აზროვნება ასევე ახდენს გავლენას ბიბლიის თარგმანებზე. ამიტომაც ჩვენ ასევე უნდა გავუმკლავდეთ თარგმანის საკითხებს აქ. ჩვენ გვსურს რაც შეიძლება მოკლედ შევინახოთ.
3.1 მათე 5: 32
შესწორებული სახელმწიფოების თარგმანი თარგმნის ამ ტექსტს შემდეგნაირად:
ასევე ითქვა: ვინც უარყოფს ცოლს, უნდა მისცეს მას განქორწინების წერილი. მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ: ვინც უარყოფს თავის ცოლს სიძვის გარდა, სხვა მიზეზით აიძულებს მას მრუშობდეს; და ვინც დაქორწინდება გაძევებულზე, მრუშობს. ( მათე 5: 31-32 )
ბერძნული სიტყვა პარექტოსი ითარგმნება აქ ამისთვის სხვისთვის (მიზეზი), მაგრამ ეს სიტყვასიტყვით ნიშნავს იმას, რაც გარეთ არის, არ არის ნახსენები, გამორიცხულია (მაგ. ითარგმნება 2 კორინთელთა 11:28 NBV– ში ეს სიტყვა ყველაფერთან ერთად. ეს არ არის გამონაკლისი)
თარგმანი, რომელიც მაქსიმალურად შეესაბამება ორიგინალურ ტექსტს, წაიკითხავს შემდეგს:
ასევე ითქვა: ვისაც სურს ცოლის განკარგვა, უნდა მისცეს მას განქორწინების წერილი. მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ, ვინც უარყოფს თავის ცოლს (სიძვის მიზეზი გამორიცხულია) იწვევს ქორწინების დარღვევას მისი გულისთვის; და ვინც მიატოვებს მიტოვებულ კაცს, მრუშობს.
სიძვა იყო განქორწინების საყოველთაოდ აღიარებული მიზეზი.
Კონტექსტში მათე 5, იესომ მოიხსენია ებრაული კანონი და ებრაული ტრადიციები. 31-32-ე მუხლებში ის მიანიშნებს მეორე კანონში მოცემულ ტექსტზე:
როდესაც კაცმა ცოლი მოიყვანა და დაქორწინდა მასზე, და ხდება, რომ ის აღარ პოულობს წყალობას მის თვალში, რადგან მან აღმოაჩინა რაღაც სამარცხვინო მასში და წერს მას განქორწინების წერილს, რომელიც მას ხელში უჭირავს და მას გააგზავნე მისი სახლი, ... ( მეორე კანონი 24: 1 )
იმდროინდელი რაბინული სკოლები ამ გამონათქვამს რაღაც სამარცხვინო განმარტავდნენ, როგორც სექსუალურ შეცდომებს. მრავალი ებრაელისთვის ეს იყო განქორწინების ერთადერთი მიზეზი.
იესოს მოაქვს რაღაც ახალი.
იესო ამბობს: ასევე ნათქვამია: ... მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ ... რა როგორც ჩანს, იესო აქ რაღაც ახალს სწავლობს, რაც ებრაელებს არასოდეს სმენიათ. მთაზე ქადაგების კონტექსტში ( მათე 5-7 ), იესო გააღრმავებს ღვთის მცნებებს სიწმინდისა და სიყვარულის თვალსაზრისით. მათეს 5: 21-48-ში იესო ახსენებს ძველი აღთქმის მცნებებს და შემდეგ ამბობს, მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ. ამრიგად, მისი სიტყვით, ის აღნიშნავს ღვთის თავდაპირველ მკაფიო ნებას ამ პუნქტებში, მაგალითად 21-22 მუხლებში:
თქვენ გსმენიათ, რომ თქვენს წინაპრებს ეუბნებოდნენ: არ უნდა მოკლა. ვინც ვინმეს კლავს, პასუხი უნდა გასცეს სასამართლოს. მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ, ვინც გაბრაზებულია სხვაზე ... ( მათე 5: 21-22, GNB96 )
თუ შიგნით მათე 5:32 იესო მხოლოდ იმას ნიშნავდა, რომ იგი ეთანხმებოდა განქორწინების საყოველთაოდ აღიარებულ მიზეზს, შემდეგ მისი განცხადებები განქორწინების შესახებ არ ჯდებოდა ამ კონტექსტში. მას შემდეგ ახალი არაფერი მოუტანს. (სხვათა შორის, იესოს მიერ მოტანილი ახალი, სხვათა შორის, ღვთის ძველი მარადიული ნებაა.)
იესომ აქ აშკარად ასწავლა, რომ განშორების მიზეზი, რომელიც ებრაელებმა ზოგადად აღიარეს, აღარ ვრცელდება. იესო გამორიცხავს ამ მიზეზს სიტყვებით მიზეზი სიძვა გამორიცხულია.
მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ვიღაც ვალდებულია მინიმუმ დარჩეს მეუღლესთან, თუნდაც ის ძალიან ცუდად იქცეოდეს. შეიძლება საჭირო გახდეს იზოლირება მეუღლის ცუდი ცხოვრების გამო. ცალკეულ შემთხვევებში განშორებას ასევე შეუძლია მიიღოს განქორწინების კანონიერი ფორმა. მაგრამ ქორწინების პაქტი კვლავ არსებობს ამ შემთხვევაში და ამასთანავე ქორწინების ვალდებულება. ეს ნიშნავს, რომ ახალი ქორწინება შეუძლებელია. განქორწინების შემთხვევაში თქვენ დაითხოვებთ ქორწინების პაქტს და ორივე პარტნიორი თავისუფალია კვლავ დაქორწინდეს. მაგრამ ეს აშკარად უარყო იესომ.
3.2 მათე 19: 9
მათეს 19: 9 -ის შემთხვევაში ჩვენ ვხედავთ მსგავს სიტუაციას მათე 5 რა
მოვიდნენ ფარისევლები მის საცდელად და უთხრეს: ნებადართულია კაცს ცოლის გაყრა ყოველგვარი მიზეზის გამო? მან უპასუხა და უთხრა მათ: ნუთუ არ წაგიკითხავთ, რომ კაცმა კაცად და დედაკაცად აქცია ისინი თავიდან და თქვა: ამიტომ მიატოვებს კაცი მამას და დედას და შეეყრება თავის ცოლს და ეს ორი ერთი ხორცი, ისე რომ ისინი აღარ არიან ორი, არამედ ერთი ხორცი? ასე რომ, ის, რაც ღმერთმა ერთად შექმნა, არ აძლევს ადამიანს განცალკევების საშუალებას.
მათ უთხრეს მას: რატომ ბრძანა მოსემ განქორწინების წერილი და უარყო იგი? მან უთხრა მათ: მოსემ, თქვენი გულის სიმტკიცის გამო, ნება დართო თქვენი ცოლის უარყოფისათვის; მაგრამ თავიდან ასე არ იყო. მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ: ვინც უარყოფს ცოლს სიძვის გარდა და სხვაზე დაქორწინდება, მრუშობს, ხოლო ვინც გარიყულზე დაქორწინდება, მრუშობს. მისმა მოწაფეებმა უთხრეს მას: თუ კაცის საქმე ქალთან ასეა, უმჯობესია არ დაქორწინდეს. (მათე 19.3-10)
მე -9 მუხლში, სადაც ციტირებული HSV თარგმანი ამბობს გარდა სიძვისა ბერძნულად წერია: არა სიძვის გამო რა ბერძნულში ორი სიტყვაა ჰოლანდიური სიტყვა not. პირველი არის μὴ / me და ეს სიტყვა მე -9 მუხლში არის არა სიძვის გამო. ჩვეულებრივ გამოიყენება, როდესაც რამე აკრძალულია. ახალ აღთქმაში ვხვდებით რამოდენიმე მაგალითს, რომ ეს სიტყვა მე = არა ზმნის გარეშე, რომელიც აგიხსნით რაზეა საუბარი, გამოიყენება. ამის შემდეგ აუცილებელია კონტექსტიდან ნათლად განვმარტოთ, რისი გაკეთება არ შეიძლება.იესო აქ გამოხატავს, რომ გარკვეული რეაქცია სექსუალური ბოროტების შემთხვევაში არ უნდა იყოს. კონტექსტი გვიჩვენებს, რომ რეაქცია, რომელიც არ უნდა იყოს იქ, არის განქორწინება. ეს ნიშნავს: სიძვის შემთხვევაშიც კი.
მარკოზი 10: 12 (ზემოთ მოყვანილი) გვიჩვენებს, რომ იგივე ეხება საპირისპირო შემთხვევას, როდესაც ქალი ტოვებს ქმარს.
მარკოზი 10.1-12 აღწერს იგივე სიტუაციას, რაც მათე 19: 1-12 რა ფარისევლების კითხვაზე, დასაშვებია თუ არა რაიმე მიზეზით ქალებისგან განცალკევება, 6 იესო გულისხმობს შექმნის წესს, რომ კაცი და ქალი ერთი ხორცი არიან და ის, რასაც ღმერთი აერთიანებს, კაცს უფლება არ აქვს განქორწინება. მოსეს მიერ შემოთავაზებული განქორწინების წერილი ნებადართული იყო მხოლოდ მათი გულების სიმკაცრის გამო. ღმერთის თავდაპირველი ნება განსხვავებული იყო. იესო აქ ასწორებს კანონს. ქორწინების აღთქმის შეუვალი ბუნება ემყარება შექმნის წესრიგს.
ასევე მოწაფეების რეაქცია მათე 19: 10 7 ვნახოთ, რომ იესოს სწავლება ამ ეტაპზე მათთვის სრულიად ახალი იყო. ებრაული კანონის თანახმად, განქორწინება და ხელახალი ქორწინება ნებადართული იყო ქალის სექსუალური ცოდვებისათვის (რაბინ შამაის თანახმად). მოწაფეებს ესმოდათ იესოს სიტყვები, რომ ღვთის ნების თანახმად, ქორწინების აღთქმა არ შეიძლება გაუქმდეს, თუნდაც ქალის სექსუალური ცოდვების შემთხვევაში. ამის გათვალისწინებით, მოწაფეები ეკითხებიან საერთოდ მიზანშეწონილია თუ არა დაქორწინება.
ასე რომ, მოწაფეების ეს რეაქცია ასევე გვიჩვენებს, რომ იესომ რაღაც სრულიად ახალი მოიტანა. იესომ რომ გაიგოს, რომ განქორწინების შემდეგ განქორწინების შემდეგ, ქმარს კვლავ შეეძლებოდა დაქორწინება, ის ისწავლებდა ისევე, როგორც ბევრი სხვა ებრაელი და ეს არ გამოიწვევდა მოწაფეებს შორის ამ გასაოცარ რეაქციას.
3.3 ამ ორი ტექსტის შესახებ
Ორივე შიგნით მათე 5: 32 და ში მათე 19: 9 ჩვენ ვხედავთ, რომ მოსეს კანონი განქორწინების წერილზე ( მეორე კანონი 24: 1 ) არის ფონზე. იესო ორივე ტექსტში აჩვენებს, რომ განქორწინების მიზეზი სიძვით არ არის ღვთის ნება. ვინაიდან კითხვა ინტერპრეტაციის შესახებ მეორე კანონი 24: 1 იყო იუდაიზმიდან წამოსული ქრისტიანებისთვის უპირველეს ყოვლისა, გასაკვირი არ არის, რომ ჩვენ გვაქვს ეს ორი მუხლი, სადაც იესო ამბობს, რომ სიძვაც კი არ შეიძლება იყოს განქორწინების მიზეზი (განქორწინების შესაძლებლობით) ხელახლა დაქორწინებისთვის), მხოლოდ მათეს გვხვდება.
მან დაწერა როგორც ზემოთ აღინიშნა ებრაული წარმოშობის ქრისტიანებისთვის. მარკსა და ლუკას არ სურდათ თავიანთი მკითხველის ჩართვა, რომლებიც ძირითადად წარმართობიდან იყვნენ, განქორწინების წერილის ინტერპრეტაციის საკითხით. მეორე კანონი 24: 1, და ამიტომ გამოტოვა იესოს ეს სიტყვები იუდეველებისადმი.
მათე 5: 32 და მათე 19: 9 ამრიგად, ისინი ერთიანნი არიან ახალი აღთქმის ყველა სხვა სიტყვასთან და არ საუბრობენ განქორწინების შესაძლო მიზეზზე, მაგრამ ამბობენ პირიქით, კერძოდ, რომ განქორწინების მიზეზები, რომლებიც ებრაელებმა მიიღეს, არ მოქმედებს.
4 რატომ იყო ნებადართული განქორწინება ძველ აღთქმაში და აღარ იყო იესოს სიტყვების თანახმად?
განქორწინება არასოდეს ყოფილა ღვთის ნება. მოსემ დაშვება დაშორდა ხალხის დაუმორჩილებლობის გამო, რადგან, სამწუხაროდ, სამწუხარო ფაქტი იყო, რომ ღვთის ებრაელ ხალხში ყოველთვის იყო ძალიან ცოტა ადამიანი, ვისაც ნამდვილად სურდა ღვთის ნებით ცხოვრება. ებრაელთა უმეტესობა ჩვეულებრივ ძალიან დაუმორჩილებელი იყო. ამიტომაც დაუშვა ღმერთმა განქორწინება და ხელახალი ქორწინება ძველ აღთქმაში, რადგან სხვაგვარად ადამიანებს მოუწევთ ბევრი განიცადონ სხვა ადამიანების ცოდვები.
სოციალური მიზეზების გამო, თითქმის აუცილებელი იყო განქორწინებული ქალი კვლავ დაქორწინებულიყო, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში მას არ ექნებოდა მატერიალური მოვლა და თითქმის არ ექნებოდა შესაძლებლობა ბავშვებზე ზრუნვა მოხუცებულობისას. ამიტომაც მოსემ უბრძანა მამაკაცს, რომელმაც უარყო მისი ცოლი, მიეცა მისთვის განქორწინების წერილი.
ის, რაც ისრაელის ხალხში არასოდეს ყოფილა შესაძლებელი, რომ ყველამ ერთად იცხოვროს მორჩილებით, სიყვარულით და ღრმა ერთიანობით, შეავსო იესო ეკლესიაში. ეკლესიაში არ არიან ურწმუნოები, მაგრამ ყველამ მიიღო გადაწყვეტილება მიჰყოლოდა იესოს კომპრომისის გარეშე. ამიტომ სულიწმიდა აძლევს ქრისტიანებს ძალას ამ სიცოცხლისათვის განწმენდაში, ერთგულებაში, სიყვარულსა და მორჩილებაში. მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ თქვენ ნამდვილად გესმით და გსურთ იცხოვროთ იესოს მცნებით ძმური სიყვარულის შესახებ, შეგიძლიათ გაიგოთ მისი მოწოდება, რომ ღმერთს არ აქვს განშორება და რომ ქრისტიანისთვისაც შესაძლებელია ასე ცხოვრება.
ღმერთისთვის, ყველა ქორწინება მოქმედებს მანამ, სანამ ერთი მეუღლე კვდება. იმ შემთხვევაში, თუ ერთ -ერთ მეუღლეს სურს ქრისტიანებისგან განშორება, პავლე ამის საშუალებას აძლევს. მაგრამ ეს არ ითვლება ღმერთისთვის განქორწინებად,
ქორწინება არის აღთქმა ღმერთისთვის და თქვენ უნდა დარჩეთ ამ აღთქმის ერთგული, მაშინაც კი, თუ პარტნიორი არღვევს ამ აღთქმას. თუ ურწმუნო ქორწინების პარტნიორს სურდა ქრისტიანის განქორწინება - რაიმე მიზეზის გამო - და ქრისტიანი კვლავ დაქორწინდებოდა, ის არა მხოლოდ დაარღვევდა ქორწინების ერთგულებას, არამედ თავის ახალ პარტნიორს ჩააყენებდა სიძვისა და მრუშობის ცოდვაში. რა
რადგან ქრისტიანები ცხოვრობენ საკუთრებაში, როგორც მათი ძმური სიყვარულის გამოხატულება ( საქმეები 2: 44-47 ), გარანტირებულია ქრისტიანი ქალის სოციალური ზრუნვა, რომლის ურწმუნო ქმარმაც მიატოვა. ის არც მარტო იქნება, რადგან ღმერთი ყოველ ქრისტიანს აძლევს ყოველდღიურ ღრმა აღსრულებას და სიხარულს ერთმანეთის ძმური სიყვარულისა და ერთიანობის წყალობით.
5 როგორ უნდა განვსაჯოთ ძველი ცხოვრების ქორწინება (სანამ ვინმე ქრისტიანი გახდებოდა)?
ამიტომ, თუ ვინმე ქრისტეშია, ის ახალი ქმნილებაა: ძველი გავიდა, ნახეთ, ყველაფერი ახალი გახდა. ( 2 კორინთელთა 5:17 )
ეს არის პავლეს ძალიან მნიშვნელოვანი სიტყვა და გვიჩვენებს, თუ რა ფუნდამენტური ცვლილებაა, როდესაც ვინმე ხდება ქრისტიანი. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ყველა ჩვენი ვალდებულება ცხოვრებიდან ქრისტიანობამდე არ ვრცელდება.
თუმცა, შენი სიტყვა იყოს დიახ და შენი არა იყოს არა; … ( მათე 5: 37 )
ეს განსაკუთრებით ეხება საქორწინო აღთქმას. იესო ამტკიცებდა ქორწინების განუყოფლად შექმნის წესს, როგორც ეს ავხსენით 3.2 -ში. მოსაზრება, რომ ქორწინება, რომელიც დაიდო ქრისტიანობის დაწყებამდე, არ იქნება მართებული და რომ თქვენ შეიძლება განქორწინდეთ, რადგან თქვენ დაიწყებთ ახალ ცხოვრებას ქრისტიანულად, ამიტომ არის მცდარი მოძღვრება და იესოს სიტყვების შეურაცხყოფა.
ში 1 კორინთელები 7 , პავლე საუბრობს გარდაქმნამდე გაფორმებულ ქორწინებებზე:
მაგრამ მე ვეუბნები სხვებს და არა უფალს: თუ ძმას ჰყავს ურწმუნო ცოლი და ის თანახმაა იცხოვროს მასთან, ის არ უნდა მიატოვოს. და თუ ქალს ჰყავს ურწმუნო მამაკაცი და ის თანახმაა იცხოვროს მასთან, მან არ უნდა დატოვოს იგი. იმიტომ, რომ ურწმუნო მამაკაცი განწმენდილია მისი ცოლის მიერ და ურწმუნო ქალი განწმენდილია მისი ქმრის მიერ. წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენი შვილები უწმინდურები იყვნენ, მაგრამ ახლა ისინი წმინდანი არიან. მაგრამ თუ ურწმუნოს განქორწინება სურს, დაე განქორწინდეს. ძმა ან და არ არის ვალდებული ასეთ შემთხვევებში. თუმცა, ღმერთმა მშვიდობისკენ მოგვიწოდა. ( 1 კორინთელთა 7: 12-15 )
მისი პრინციპია, რომ თუ ურწმუნო მიიღებს ქრისტიანის ახალ ცხოვრებას, ისინი არ უნდა დაშორდნენ. თუ საქმე მაინც განქორწინებამდეა ( ნახე 15 ), პავლემ არ უნდა გაიმეოროს ის, რაც უკვე იყო ნახე 11 წერდა, კერძოდ, რომ ქრისტიანი ან მარტო უნდა დარჩეს ან უნდა შეურიგდეს მეუღლეს.
6 რამდენიმე აზრი დღევანდელ მდგომარეობაზე
დღეს, სამწუხაროდ, ჩვენ ვცხოვრობთ ისეთ სიტუაციაში, როდესაც ჩვეულებრივი შემთხვევა, როგორც ღმერთს სურდა, ეს არის ქორწინება, რომელშიც ორი მეუღლე იზიარებს სიცოცხლეს, ერთგულად სიცოცხლის ბოლომდე, როგორც დაპირდნენ ერთმანეთს ქორწინების ცერემონიალზე, უკვე გახდა მთავარი თვისება. Patchwork ოჯახები სულ უფრო და უფრო ხდება ჩვეულებრივი შემთხვევა. ამრიგად, ეს გავლენას ახდენს სხვადასხვა ეკლესიისა და რელიგიური ჯგუფის სწავლებებსა და პრაქტიკაზე.
იმისათვის, რომ უკეთ გავიგოთ განქორწინების აშკარა უარი ხელახალი ქორწინების უფლებით, ასევე კარგია გავითვალისწინოთ ქორწინების დადებითი მნიშვნელობა ღმერთის შემოქმედების გეგმაში. ასევე მნიშვნელოვანია ყოველთვის კონკრეტულად განვიხილოთ, თუ როგორ უნდა განხორციელდეს ბიბლიის ფუნდამენტური მოძღვრება პრაქტიკაში იმ კონკრეტულ სიტუაციაში, რომელშიც ადამიანი დგას.
იესომ დააბრუნა თავდაპირველი სიცხადე ამ საკითხში, ისე რომ მისი მოწაფეებიც კი, რომლებმაც იცოდნენ ძველი აღთქმის პრაქტიკა განქორწინებისა და ხელახალი ქორწინების შესახებ, შოკში იყვნენ.
ქრისტიანებს შორის ნამდვილად იყვნენ ადამიანები, რომლებიც წარმოიშვნენ იუდაიზმიდან ან წარმართობიდან და უკვე ჰქონდათ მეორე ქორწინება. ჩვენ არ ვხედავთ წმინდა წერილებს, რომ ყველა ამ ადამიანს უნდა გაეწყვიტა მეორე ქორწინება, რადგან ისინი არ შევიდნენ ქორწინებაში იმ შეგნებით, რომ ისინი აკეთებენ იმას, რაც აბსოლუტურად აკრძალულია ღმერთის მიერ, თუნდაც ის მორწმუნე ყოფილიყო. იყავი ებრაელი, ყოველ შემთხვევაში უნდა იყოს ცხადი, რომ ღმერთი განქორწინებას სიკეთედ არ თვლის.
თუ პავლემ დაწერა ტიმოთეს, რომ ეკლესიის უხუცესი შეიძლება იყოს მარტოხელა ქალის ქმარი ( 1 ტიმოთე 3: 2) ), შემდეგ ჩვენ ვაჩვენებთ, რომ ადამიანები, რომლებიც ხელახლა დაქორწინდნენ (სანამ გახდებოდნენ ქრისტიანები) ვერ გახდებოდნენ უხუცესები, მაგრამ ისინი მართლაც იყვნენ დაქირავებულნი ეკლესიაში. ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ ნაწილობრივ მივიღოთ ეს პრაქტიკა (რომ ადამიანებს შეუძლიათ გააგრძელონ მეორე ქორწინება ეკლესიაში), რადგან დღეს ცნობილია ახალი აღთქმა და, შესაბამისად, იესოს მკაფიო პოზიცია ამ საკითხში.
შედეგად, ბევრმა ადამიანმა უფრო იცის მეორე ქორწინების უზუსტობა, ვიდრე პირველი ქრისტიანების დროს. რა თქმა უნდა, მართალია, რომ ბევრი რამ არის დამოკიდებული იმაზე, თუ რა შეგნებით დაიდო მეორე ქორწინება. თუ ვინმემ დაიწყო მეორე ქორწინება იმის ცოდნით, რომ ეს იყო ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ, მაშინ ეს ქორწინება არ შეიძლება ჩაითვალოს ქორწინებად ღვთის ნებით. ყოველივე ამის შემდეგ, პრობლემა ხშირად ბევრად უფრო ღრმაშია;
მაგრამ ყოველთვის აუცილებელია კონკრეტული საქმის ზუსტი გამოძიება და ამ გზით გულწრფელად ვეძიოთ ღვთის ნება. ასევე იმ შემთხვევაში, თუ ამ გულწრფელი გამოძიების შედეგი იქნება ის, რომ მეორე ქორწინება არ შეიძლება გაგრძელდეს, გასათვალისწინებელია სხვადასხვა სხვა თვალსაზრისი. განსაკუთრებით თუ ორივე მეუღლე ქრისტიანია, შედეგი არ იქნება სრული განშორება. ყოველივე ამის შემდეგ, ხშირად ბევრი საერთო ამოცანაა, განსაკუთრებით ბავშვების აღზრდა. რა თქმა უნდა, ეს არ იქნება ბავშვებისთვის დახმარება, თუ ისინი ხედავენ, რომ მშობლები განქორწინებულები არიან. მაგრამ ამ შემთხვევაში (თუ დავასკვნათ, რომ მეორე ქორწინების გაგრძელება შეუძლებელია), სექსუალურ ურთიერთობას აღარ ექნება ადგილი ამ ურთიერთობაში.
7 შეჯამება და წახალისება
იესო ხაზს უსვამს მონოგამიურ ქორწინებას, როგორც ღმერთის ნებას, რაც ასევე ჩანს ერთიანობის არგუმენტიდან და რომ კაცმა არ უნდა უარყოს თავისი ცოლი. თუ ქმარი რაიმე მიზეზით უარყოფს თავის ცოლს, ან ცოლს გაყრის ქმრიდან, მათ არ შეუძლიათ ახალი კავშირის დამყარება მანამ, სანამ განქორწინებული მეუღლე ცოცხალია, რადგან პირველი ქორწინების პაქტი მოქმედებს მანამ, სანამ ორივე ცოცხალია. თუ ის ახალ კავშირს დადებს, ეს კანონის დარღვევაა. ღმერთისთვის არ არსებობს განშორება; ყველა ქორწინება ძალაშია მანამ, სანამ ორივე მეუღლე ცოცხალია. ყველა ამ ბიბლიურ მუხლში იესოს არავითარი მნიშვნელობა არ აქვს ვიღაც დამნაშავე იყო თუ უდანაშაულო.
ვინაიდან იესო არ აკეთებს გამონაკლისს მარკოზსა და ლუკაში, მას არც გამონაკლისი შეიძლება ნიშნავდეს მათესას. მოწაფეების რეაქცია ასევე აჩვენებს, რომ არ არსებობს გამონაკლისი განქორწინების საკითხზე. ხელახალი ქორწინება შეუძლებელია სანამ მეუღლე ცოცხალია.
პავლე ეხება კონკრეტულ შემთხვევებს 1 კორინთელები 7 :
თუ ვინმე უკვე განქორწინებულია, როდესაც ის გახდება ქრისტიანი, მაშინ ის უნდა დარჩეს მარტოხელა ან შეურიგდეს მეუღლეს. თუ ურწმუნოს სურს ქრისტიანის განქორწინება, მაშინ ქრისტიანმა უნდა დაუშვას - ( ნახე 15 ) მაგრამ თუ ურწმუნოს სურს განქორწინება, დაე განქორწინდეს. ძმა ან და არ არის შეკრული ასეთ შემთხვევებში (სიტყვასიტყვით: დამოკიდებული). თუმცა, ღმერთმა მშვიდობისკენ მოგვიწოდა.
ის ფაქტი, რომ ძმა ან და არ არიან დამოკიდებულნი ასეთ შემთხვევებში ნიშნავს იმას, რომ მას არ მიუსაჯებია საერთო ცხოვრება ურწმუნო მეუღლესთან ერთად უკმაყოფილებასა და უბედურებაში. მას შეუძლია განქორწინება - და დარჩეს მარტოხელა.
ის, რაც ბევრისთვის წარმოუდგენელია, არ არის აუტანელი ტვირთი. ქრისტიანს ახალი ურთიერთობა აქვს ღმერთთან იესო ქრისტეს მეშვეობით. შედეგად, ის გაცილებით უფრო მეტად ხვდება იმ მოწოდებას, რომელსაც ღვთის სიწმინდე გვაძლევს. ეს უფრო მაღალი მიმზიდველობაა, ვიდრე ძველი აღთქმის მორწმუნე ხალხისთვის. ჩვენ ამით უფრო მეტად ვაცნობიერებთ საკუთარ სისუსტეებსა და ცოდვებს და ღმერთი გვასწავლის, რომ შევქმნათ ძალა მასთან ამ ღრმა ურთიერთობისგან, რაც აღემატება ჩვენს ძალებს.
მასთან შეუძლებელი შესაძლებელი ხდება. ღმერთი ასევე გვეხმარება ძმებთან და დებთან ერთად იმ რწმენით, რომელიც ყველა ქრისტიანს სჭირდება: თანაზიარება მათთან, ვინც ისმენს და ასრულებს ღვთის სიტყვას. ესენი არიან ჩვენი ძმები და დები ქრისტეში, ჩვენი სულიერი ოჯახი, რომლებიც სამუდამოდ გაგრძელდებიან. ქრისტიანი არასოდეს არის მარტო ქორწინების პარტნიორის გარეშე. აგრეთვე იხილეთ ჩვენი თემა პირველი ქრისტიანების ცხოვრების შესახებ
შინაარსი
- არის თუ არა სექსუალური ქორწინება ბიბლიური საფუძველი განქორწინებისთვის?
- 7 მნიშვნელოვანი ბიბლიური მუხლი ქორწინებისა და სექსის შესახებ
- ქრისტიანული სექსუალური ქორწინება
- 1 არის განქორწინება გამოსავალი?
- 2 წმინდა ბიბლიური ტექსტები განქორწინების და ხელახალი ქორწინების თემაზე
- 3 გარდა სიძვის / სიძვისა?
- 3.1 მათე 5: 32
- 3.2 მათე 19: 9
- 3.3 ამ ორი ტექსტის შესახებ
- 4 რატომ იყო ნებადართული განქორწინება ძველ აღთქმაში და აღარ იყო იესოს სიტყვების თანახმად?
- 5 როგორ უნდა განვსაჯოთ ძველი ცხოვრების ქორწინება (სანამ ვინმე ქრისტიანი გახდებოდა)?
- 6 რამდენიმე აზრი დღევანდელ მდგომარეობაზე
- 7 შეჯამება და წახალისება